Dow Jones a 1000?

venerdì, 27 agosto 2010

Posto un grafico che trovo sul sito Forum Monétaire de Genève. E’ forse una tesi che sostengo il Dow a 1000? Il Cardinale non ha più opinioni; è solo un pessimista. Però questo grafico ha la virtù di presupporre che il valore degli asset azionari è, come tutti i fenomeni inflattivi, un fenomeno monetario.



Il paragone con il 1929-1931 è rivelatore. Lì c’era una bolla di credito frazionario con limite aureo. Negli ultimi 30 anni c’è una superbolla di credito/debito senza limite. Chi non ha oro, ne compri più che può, seguendo le indicazioni sub rosa del Cardinale.

Concludo riassumendo quelle che considero le tre idee più pericolose e dannose per la felicità umana espresse dalla nostra storia culturale:

1)    il monoteismo esclusivista rivelato. Per contro mi piacerebbe un ritorno al culto degli dèi, per esempio quelli della religione classica. Una pratica di culto del numinoso, condita con gli apporti delle tecniche meditative orientali per i più filosofi. Gli altri metteranno un altare in giardino al posto dei nani di Biancaneve.

2)    il femminismo. Le culture sono pensate dai maschi. Anche l’attuale femminismo è stato pensato dai maschi, pessimi maschi. Comunque questo problema si risolve da sé, perché le culture donna-moderna scompaiono per crollo demografico. Difatti sospetto che gli spin doctor del credito abbiano creato questa costruzione culturale per promuovere la denatalità.

3)    la moneta inconvertibile e il credito ex-nihilo. La soluzione è moneta d’oro a coniazione privata, libera, e requisito legale della riserva al cento per cento per le banche.

Se dovessi aggiungere una quarta, sceglierei forse quel complesso di cose e persone che si chiama la democrazia, l’idea che il tumulto della plebe possa dare legittimità al diritto. Se i posteri conserveranno qualcosa della razionalità umana, ci rideranno dietro per questo: l’applicazione di strumenti già fallimentari nella polis di Pericle, malamente copiati, a stati di milioni di abitanti, gestiti tramite tecniche di ingegneria socio-economica. Una idea più superstiziosa del diritto divino del re, questa della sovranità popolare, più magica, di quella magia che per primo Le Bon cercò di tematizzare.